Sankt Martin zum Ausmalen - historische Rätselspiele für Kinder

Im April des Jahres 356¹ nach Christus hatte ein Alamannenstamm westlich von Worms ein Heerlager errichtet. Das war seinerzeit nichts Ungewöhnliches. Schließlich schickte der Bucinobantenkönig Makrian seine Streitkraft jeden Frühling² über den Rhein, damit diese in Gallien brandschatzen³ konnte. In dieser Jagdsaison wollte Caesar Julian jedoch verhindern, dass die Barbarenarmee über die romanische Bevölkerung herfiel, weshalb er das Germanencamp zusammen mit einigen Legionärskompanien belagerte. Am Abend vor dem Angriff erklärte der Juniorkaiser seinem Stab gerade die Schlachtstrategie, als sich plötzlich ein Offizier namens Martinus zu Wort meldete. Der kauzige Gardist bat darum, den Militärdienst mit sofortiger Wirkung quittieren zu dürfen, da er von nun an ein Soldat Christi sei. Der zornige Imperator lehnte das Gesuch ab und erwiderte: „Fast ein Vierteljahrhundert lang hast du die Krieger Wotans mit deiner Spatha geschändet und jetzt bekommst du es mit der Angst zu tun. Du bist ein Feigling!” Daraufhin bot der verunglimpfte Kavallerist an, seine Waffen niederzulegen und nur mit dem Zeichen des Kreuzes gegen die Eindringlinge zu kämpfen.

Als der Kaiser ihm Feigheit vorwarf, erklärte sich Martinus bereit am nächsten Morgen ohne Waffen, nur mit dem Zeichen des Kreuzes die feindlichen Reihen zu durchbrechen.

Theologie: Martin von Tours / St. Martin (316-397). youtube.com (10/2019).

Der römische Feldherr zeigte sich einsichtig und nahm den Deserteur beim Wort. Sicherheitshalber ließ Julian den rebellierenden Martinus verhaften⁴, damit sich dieser in der Nacht nicht davonschleichen konnte.

Am nächsten Morgen bereitete sich der wehrlose Martinus seelisch auf seinen Märtyrertod vor, als wie aus heiterem Himmel zwei Germanen in das römische Legionärslager ritten. Die beiden alamannischen Boten teilten Caesar Julian mit, dass sich ihre Waffenbrüder kampflos hinter den Limes zurückziehen werden. Der Juniorkaiser akzeptierte die Kapitulation und sah von einem Vergeltungsschlag ab, da er ohne Blutvergießen einen großen Sieg errungen hatte.

Am anderen Tage aber kamen Unterhändler der Alamannen. Sie boten die Übergabe an. Der Kaiser hatte ohne Kampf einen Sieg errungen.

TheSupermeister: Sankt Martin (historisch). youtube.com (10/2019).

Der Märtyrer von Worms

Auch Martinus durfte trotz seines frevelhaften Benehmens weiterleben, musste allerdings die fünfundzwanzigjährige Wehrpflicht erfüllen. Das war auch die gerechte Strafe für den renitenten Gardisten. Denn der gebürtige Ungar passte nicht zur Legion. So kniete der genügsame Asket beispielsweise jeden Abend in seiner Kammer und wusch seinem Sklaven⁵ die Füße, währenddessen sich die anderen Offiziere in den gallischen Badehäusern vergnügten. Dementsprechend machte der gottesfürchtige Pazifist innerlich drei Kreuze, als er im Herbst 356 seinem Vaterland ausreichend gedient hatte.

Erst 356 konnte Martin das Heer verlassen - zur vorgesehenen Zeit nach den damals üblichen 25 Dienstjahren eines Zeitsoldaten. Martin war zu diesem Zeitpunkt 40 Jahre alt.

Stühlmeyer, Barbara: Ein Mann und sein Mantel. 1700 Jahre Martin von Tours. In: Karfunkel Nr. 126 (2016). S. 21.

Der Sohn eines römischen Rittmeisters⁶ erkannte nicht erst bei Worms, dass er zu höherem Berufen war. Bereits als kleiner Steppke interessierte sich der Polytheist für das junge Christentum. Regelmäßig suchte der neugierige Knabe die Kirche⁷ in Pavia auf. Doch musste Martinus seine Volljährigkeit abwarten, ehe er sich zu den Taufbewerbern gesellen durfte.

Der Wohltäter von Amiens

Nachdem Martinus die Militärschule in Mailand besucht hatte, wurde er als Offiziersanwärter in den nördlichen Teil Galliens versetzt. An einem bitterkalten Februarmorgen im Jahre 334 kam der Kavallerist gerade von einem Aufklärungsritt zurück, als er am Stadttor von Amiens einen halb erfrorenen Bettler erblickte. Kurz entschlossen zückte der Katechumene⁸ sein Schwert und trennte damit ein großes Stück von seiner scharlachroten Chlamys ab. Dann warf er das gefütterte Stoffrechteck dem Habenichts zu. Der umherstehende Pöbel spottete über die selbstlose Aktion, denn seinerzeit war es unüblich, dass ein angehender Centurio einem Hilfebedürftigen so viel Aufmerksamkeit schenkte. Doch der Philanthrop blieb guten Mutes und setzte seine Heimreise unbeirrt fort. In der darauffolgenden Nacht träumte der junge Soldat von Jesus Christus. Der Messias sprach: „Seht her ihr Engel, Martinus kleidete mich mit seinem Mantel, obwohl er nicht getauft ist.”

Noch ehe Martin sich taufen ließ, teilte er am Stadttor von Amiens seinen Mantel mit einem Bettler. In der Nacht hatte er einen Traum, in dem Christus sich als der Bettler zu erkennen gab, den Martin bekleidet hatte.

Bieger, Eckhard: Das Kirchenjahr entdecken & erleben. Entstehung, Bedeutung, Brauchtum der Festtage. Leipzig: St. Benno-Verlag GmbH 2006.

Manch einer könnte sich nun fragen, warum der Wohltäter lediglich einen Teil seines Umhangs spendete. Schließlich dürfte es bis zur warmen Kaserne nicht mehr weit gewesen sein. Vermutlich wollte der pflichtbewusste Martinus eine Disziplinarstrafe vermeiden. Denn nach dem damaligen Gesetz⁹ mussten die Soldaten des Kaisers ihre Rüstung stets mit einem Paludamentum oder mit einer Chlamys schmücken. Des Weiteren war die komplette Uniform des Kavalleristen Armeeeigentum¹⁰ und ein Militärmantel kostete seinerzeit bis zu 8.000,00 Denare.

Nach dem Höchstpreisedikt des Kaisers Diocletian aus dem Jahr 301 kostete ein Sagum aus Amiens bis zu 8000 Denare, ein Mehrfaches dessen, was ein Soldat als jährlichen Sold erhielt.

Rosen, Judith: Martin von Tours. Der barmherzige Heilige. Darmstadt: Zabern Verlag 2016.

Als der skurrile Panzerreiter seinen Soldatendienst im Jahre 356 absolviert hatte, wollte er sich voll und ganz dem Christentum widmen. Aus diesem Grund ließ sich Martinus von einem Bischof namens Hilarius zum Exorzisten ausbilden. Einige Zeit später bezog der geweihte Teufelsaustreiber einen Einsiedlerhof¹¹ in der Nähe von Poitiers.

Für die Entwicklung des Christentums hat Martin eine große Bedeutung. Er gründet 361 das erste Kloster Galliens in Ligugé.

Bieger, Eckhard: Das Kirchenjahr zum Nachschlagen. Entstehung - Bedeutung - Brauchtum. 4. Auflage. Kevelaer: Verlag Butzon & Bercker 1997.

In seinem primitiven Kloster nahm der keusche Seelenhirte allerdings keine Befreiungsdienste vor. Trotzdem war der Mönch immer sehr beschäftigt, da er Kranke heilen, Heiden bekehren und Tote auferwecken musste.

Dann richtete er sich ein wenig auf, blickte den Toten unverwandt an und wartete voll Zuversicht auf die Frucht seines Gebetes. Kaum waren zwei Stunden vergangen, da sah er, wie der Tote nach und nach alle Glieder bewegte.

Kuhnen, Korinna: Martin erweckt Tote. martin-von-tours.de (10/2019).

Der Bischof von Tours

Einige Jahre nachdem Martinus in den Priesterstand erhoben worden war, erfuhr der Wunderheiler im Juli 371, dass das Volk von Tours einen neuen Bischof suchte, da der bisherige Amtsinhaber Litorius nicht mehr unter den Lebenden weilte. Der bescheidene Asket hatte jedoch keine politischen Ambitionen und nahm die Todesnachricht mit Bedauern zur Kenntnis.

Drei Tage später arbeitete der Abt von Ligugé gerade in seinem Klostergarten, als er von Weitem eine tosende Meute auf seine Einsiedelei zukommen sah. Das aufbrausende Verhalten des heranschreitenden Gesindels verängstigte den scheuen Eremiten, weshalb dieser sich rasch im Gänsestall versteckte. Kurz darauf fragte der Rädelsführer einen verwirrten Mönch, wo Martinus zu finden sei. Doch der treue Gottesdiener blieb stumm und rannte panisch davon. Die emsige Wandertruppe ließ sich von dem Flüchtling nicht weiter beirren und suchte das Areal auf eigene Faust ab. Dabei wurde die Hausrazzia von einem nervtötenden Geschnatter begleitet, das immer lauter wurde.

Doch was machten die Gänse, als die Menschen, die Martin suchten immer näher kamen? Sie schnatterten so laut, dass die Leute auf sie aufmerksam wurden und Martin sofort fanden.

WDR: Die Geschichte von St. Martin. youtube.com (10/2019).

Um die Störgeräusche zu eliminieren, stürmte die Menschenmenge in den Gänsestall. Dort kniete der verschollene Martinus auf dem Boden und betete zu Gott.

Prompt trat eine Frau aus der Menge und sprach: „Keine Angst mein Herr. Wir sind die Bewohner von Tours und möchten, dass du unser neuer Bischof wirst.”
Der populäre Einzelgänger lehnte die Bitte jedoch ab, da er lieber ein ruhiges Leben führen wollte. Außerdem war der römische Exsoldat kein gebürtiger Gallier, weswegen er mit den keltischen Bauern nur unzureichend kommunizieren konnte.

Die störrische Horde blieb aber standhaft und flehte so lange, bis der gutmütige Philanthrop sich erbarmte und das freigewordene Kirchenfürstenamt übernahm.

Martin wurde um 316/17 im heutigen Szombathely in Ungarn geboren, war zunächst Soldat, ließ sich taufen und wurde als Schüler des Hilarius von Poitiers 371 zum Bischof von Tours gewählt.

Bieritz, Karl-Heinrich: Das Kirchenjahr: Feste, Gedenk- und Feiertage in Geschichte und Gegenwart. Überarbeitete Auflage. München: Verlag C. H. Beck 1994.

Die hohen Kirchenväter in den umliegenden Regionen befürchteten, dass der Bischofsstuhl zu groß für Martinus sei. Denn zum einen war der Soldatensohn kein Aristokrat und zum anderen sah der Sonderling wie ein ungepflegter Almöhi aus. Doch der Theologe ließ seine Kritiker verstummen, indem er stets im Sinne der Christenheit handelte und auch die organisatorischen Aufgaben pflichtbewusst erledigte.

Deutsches Martinsbrauchtum

Am 8. November 397 starb der beliebte Wunderheiler während einer Visitationsreise in Candes. Der Legende nach sollen 2000 Mönche den Leichnam des Universalgelehrten innerhalb von zwei Tagen nach Tours zurückgebracht haben. Es ist durchaus möglich, dass in diesem spätantiken Trauermarsch der Ursprung von den heutigen Martinsumzügen¹² liegt.

Die Touraine trauerte. Noch mehr trauerten die Mönche. Zweitausend sollen es gewesen sein, junge und alte, die Martin zu Grabe trugen.

Rosen, Judith: Martin von Tours. Der barmherzige Heilige. Darmstadt: Zabern Verlag 2016.

Bis zur Industrialisierung waren an Martini auch Weissagungen üblich. Am 11. November endete im feudalen Deutschland nämlich immer das Geschäftsjahr. Diesen Umstand nahmen vor allem Bauern zum Anlass, um über das zukünftige Wetter zu fabulieren.

Mit dem Martinstag ist der Sommer überwunden, der Winter zieht ein. [...] Neugierige möchten wissen, wie er ausfällt; deshalb sind an Martini allerlei Weissagungen üblich.

Fehrle, Eugen: Feste und Volksbräuche im Jahreslauf europäischer Völker. Kassel: Johann Philipp Hinnenthal Verlag 1955.

Das Ganze funktionierte jedoch nur, wenn die Frau des Hauses eine Martinsgans gebraten hatte, da das Brustbein des Geflügels als Orakel diente. War der Knochen blütenweiß, dann stand ein kalter Winter bevor. Hingegen bei einem dunklen Vogelskelett wusste jeder, dass die Heilige Maria nach Weihnachten in der Waschküche stehen muss, um das Kleid des Christkindes von den Matschflecken zu befreien.

Weiße Farbe des Brustbeins (viel Fett anzeigend) bedeutet Kälte, dunkle Farbe verweist auf Schnee und einen lauen Winter.

Schmidt, Gustav: Oberfränkisches Brauchtum in alter und neuer Zeit. Bayreuth: Oberfrankenstiftung 1994.

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Wikinger zum Ausmalen - Rätselspiele für kleine Barbaren

¹Theologie: Martin von Tours / St. Martin (316-397). youtube.com (10/2019).
²Unger, Steffen: Römer in Germanien. In: Pax et Gaudium Nr. 32 (2008). S. 17.
³Winand, Michel: Vier „Stämme” im Überblick. Die Alamannen. In: Pax et Gaudium Nr. 34 (2008). S. 30.
⁴Bieger, Eckhard: Das Kirchenjahr entdecken & erleben. Entstehung, Bedeutung, Brauchtum der Festtage. Leipzig: St. Benno-Verlag GmbH 2006.
⁵Rosen, Judith: Martin von Tours. Der barmherzige Heilige. Darmstadt: Zabern Verlag 2016.
⁶Vossen, Rüdiger: Weihnachtsbräuche in aller Welt. Von Martini bis Lichtmess. Hamburg: Ellert & Richter Verlag GmbH 2012.
⁷TheSupermeister: Sankt Martin (historisch). youtube.com (10/2019).
⁸DOMRADIO: Sankt Martin und das Katechumenat. youtube.com (10/2019).
⁹Stühlmeyer, Barbara: Ein Mann und sein Mantel. 1700 Jahre Martin von Tours. In: Karfunkel Nr. 126 (2016). S. 19.
¹⁰Die Sendung mit der Maus: Sankt Martin. youtube.com (10/2019).
¹¹Gwosch, Ulrike: Der heilige Martin. kath-brigachtal.de (PDF) (10/2019).
¹²Merinetjeru: St.-Martinszug von Schaffrath. youtube.com (10/2019).

Wikinger ausmalen: Arbeitsblätter für Geschichte - Rätselspiele

Im Frühmittelalter gab es kein zentralistisch geprägtes Wikingerreich¹, das von einem König regiert wurde. Vielmehr lebten an den skandinavischen Küsten unabhängige Sippschaften, die alle dieselben heidnisch-germanischen Bräuche pflegten. In den streng strukturierten Volksgemeinschaften herrschte zumeist ein Jarl, der mit seiner Familie die Spitze der Ständepyramide einnahm. Ein nordischer Häuptling zeichnete sich dadurch aus, dass er Schiffe besaß und ein kleines Heer² anführte. Des Weiteren sprachen die Patriarchen Recht und repräsentierten ihren Stamm nach außen. In den überschaubaren Einflussbereichen der einzelnen Fürsten wohnten und arbeiteten die freien Bauern. Diese sogenannten Karls bewirtschafteten ihr eigenes Land, weshalb sie weder Pacht noch Steuern bezahlen mussten. Im Sommer waren jedoch alle männlichen Odin-Verehrer kriegsdienstverpflichtet, weshalb jedes Clanmitglied das ganze Jahr über Waffen tragen durfte. Darüber hinaus gehörten Leibeigene zu jeder Wikingergesellschaft. Vor allem wohlhabende Hausherren ließen gleich mehrere Lakaien für sich schuften. Durch die äußerst geringen Sklavenpreise konnte sich aber im Prinzip jeder Hofbesitzer mindestens einen kräftigen Thrall³ leisten.

Als Preis für einen kräftigen Mann werden in einer alten Quelle 306 Gramm Silber genannt, Frauen kosteten 204 Gramm Silber. Der Preis für ein Kettenhemd - zum Vergleich - lag bei 820 Gramm.

Banck, Claudia: Alles Mythos! 20 populäre Irrtümer über die Wikinger. Stuttgart: Konrad Theiss Verlag 2014.

Mehrmals im Jahr kamen die Angehörigen eines Stammes beim Thing zusammen. Das war ein dreitägiges Trinkgelage, bei dem politische Entscheidungen getroffen wurden.

Beim Thing diente der Alkohol, so Tacitus, dem Lockern der Zungen, die - mit Bier und Met gut befeuchtet - flüssig die anstehenden Themen zur Sprache bringen würden.

Franke, Ruth: Das Thing. Basisdemokratie oder Aristokratenherrschaft? In: Karfunkel Codex Nr. 16 (2018). S. 61.

So durften die freien Bauern bei den regelmäßigen Treffen beispielsweise darüber abstimmen, welcher Nachbarclan als Nächstes überfallen und geplündert werden soll. Denn bevor die Wikinger im Jahre 750⁴ nach Westen auszogen, fanden unzählige Schlachten und Scharmützel auf der Skandinavischen Halbinsel statt. Natürlich ging es bei den kriegerischen Auseinandersetzungen in erster Linie um das Beutemachen. Aber auch ihr religiöser Glaube führte dazu, dass die Nordmänner ständig die Waffen kreuzten.

Schließlich wollte jeder Germane irgendwann zu Odin nach Walhalla. Doch leider brachten die Walküren nur die Soldaten in den Götterpalast, die den Heldentod⁵ gestorben waren. Dementsprechend suchten die wilden Fjordbewohner permanent nach Möglichkeiten, um sich für das Paradies in Asgard zu qualifizieren.

Wenn sich die Wikinger nicht gerade die Köpfe einschlugen, dann bereicherten sie die baltischen Märkte mit ihren Handelswaren. Das ganze Jahr über lieferten nordische Knorren⁶ konservierte Dorsche, Waffen und Pelze in den Ostseeraum. Vor allem aber der Verkauf von Sklaven war für die Nordmänner ein lukratives Geschäft, weshalb sie bei ihren Raubzügen immer auch auf Menschenjagd gingen.

Nicht einmal Kinder sind vor den Übergriffen der Nordmänner gefeit. Der Handel mit der Ware Mensch wird schon bald zu ihrer lukrativsten Einnahmequelle.

Terra X: Große Völker - Die Wikinger. youtube.com (05/2019).

Zu Beginn des 8. Jahrhunderts hatten die Germanenstämme untereinander Frieden geschlossen. Um den Wohlstand in den Sippschaften ohne Plünderungen aufrechtzuerhalten, stärkten die Wikinger den Außenhandel, indem sie leistungsfähigere Schiffstypen und zuverlässigere Navigationstechniken entwickelten. Des Weiteren gründeten die skandinavischen Kaufleute in ganz Nordeuropa neue Siedlungen, um dort Waren umschlagen zu können. Selbst im heutigen Schleswig-Holstein errichteten dänische Heiden einen Außenposten, der den Namen Haithabu trug. Diese einflussreiche Hafenstadt war ein wichtiger Knotenpunkt für die frühmittelalterliche Seefahrt und hatte in ihrer Blütezeit über 1000 Einwohner.

Die Forschung geht heute sogar davon aus, daß ab etwa 825 in Haithabu Münzen geprägt wurden, was den Ort zur ältesten Münzstätte in Nordeuropa machen würde.

Hackenberg, Stefan: Haithabu. Die verschwundene Stadt der Wikinger. In: Pax et Gaudium Nr. 6 (2002). S. 57.

Durch die Beilegung der inländischen Konflikte und wegen des stammesübergreifenden Technologietransfers stiegen die Wikinger allmählich zur globalen Handelsmacht auf. Ohne Mord und Totschlag gab es jedoch plötzlich viel zu viele Menschen in den Volksgemeinschaften, was zu großen gesellschaftlichen Spannungen führte.

Die Probleme der Wikinger

Die alten Skandinavier zeugten viele Kinder. Die hohe Fertilitätsrate⁷ war wichtig, um den Fortbestand der Familien zu sichern, da nur die wenigsten Bauern ihren 35. Lenz erlebten. Bedingt durch die lange Friedensperiode im 8. Jahrhundert erhöhte sich das bisherige Durchschnittsalter, weshalb nicht mehr nur zwei, sondern drei Generationen versorgt werden wollten. Aus diesem Grund gingen die Hofbesitzer dazu über und setzten vor allem Mädchen gleich nach der Geburt aus, was bald darauf zu einem akuten Frauenmangel führte. Ein weiteres Problem stellte das germanische Erbrecht dar. Nach diesem Gesetz erhielt nämlich nur der erstgeborene Sohn⁸ das Land des verstorbenen Vaters. Hingegen die anderen Jungwikinger mussten ausziehen und sich ihren Lebensunterhalt bei Plünderzügen verdienen. Nur wie sollte das gehen, wenn die Jarle keine Raubfahrten mehr organisierten, sondern ihre Schiffe lieber für den Handel nutzten.

Die überflüssigen Burschen hatten also nur zwei Optionen. Entweder sie dienten als Sklaven oder sie schlossen sich zu Piratengruppen zusammen. Und so kam es, dass die englische Ostküste ab dem Jahre 750 regelmäßig von nordischen Outlaws überfallen wurde.

Da es sich aber nur um einen geringen Teil der Nordmänner handelte, die auf solche Raubzüge gingen, waren beileibe nicht alle Wikinger beutegierig, brutal und grausam.

Beckers-Dohlen, Claudia: Die Wikinger. In: Karfunkel Codex Nr. 16 (2018). S. 45.

Das Gefährt der Barbaren

Bevor die besitzlosen Horden nach Westen aufbrachen, liehen oder bauten sie sich Langschiffe, die auch Drachenboote genannt wurden. Ihren Namen erhielten die Seefahrzeuge aufgrund des Umstandes, dass die Nordmänner stets geschnitzte Drachenköpfe auf die Steven steckten. Diese Maßnahme war wichtig, um die schützenden Landgeister des Feindes zu vertreiben.

Aus der Literatur wissen wir, dass die Drachenköpfe nicht nur eine Schmuckfunktion hatten, sondern auch eine magische Wirkung. Sie waren abnehmbar, damit man sich den unterschiedlichen Situationen anpassen konnte.

Kreutzer, Gert: Gotländische Bildsteine als kulturgeschichtliche Quelle. Schiffe für Linkshänder und achtbeinige Pferde. In: Pax et Gaudium Nr. 6 (2002). S. 25.

Ein traditionelles Wikingerboot war 24 Meter lang und 5,5 Meter breit. Der schmale Rumpf bestand aus zwei Zentimeter⁹ dicken Planken, die nicht gesägt, sondern aus Eichenholzstämmen herausgespalten¹⁰ wurden. Durch die Leichtbauweise hatten die Langschiffe einen geringen Tiefgang und konnten von der 68 Mann¹¹ starken Besatzung über Land gezogen¹² werden. Wenn die Krieger einen Fluss hinauffuhren, dann wechselten sie sich mit dem Rudern ab. Hingegen auf hoher See hissten die Piraten ein elastisches Wollsegel. Den Rohstoff für das 120 Quadratmeter große Tuch lieferte eine alte skandinavische Schafrasse, die über ein wasserabweisendes Fell verfügte.

Kein Zweifel, die tapferen Wikinger besaßen hochmoderne Schiffe, die oft den Unterschied ausmachten. Aber auch die sorgfältige Planung der Überfälle trug dazu bei, dass die kühnen Räuber nie mit leeren Händen von dannen ziehen mussten.

Auch wenn die Nordmänner wild und ungebildet aussahen, sie liefen nicht einfach blindlings in ihr Verderben. Bevor die Barbaren eine Siedlung oder ein Kloster stürmten, spähten sie ihre Opfer wochenlang aus. Dazu schickten die Heiden ein paar Mitstreiter zu den Christen, die sich als friedliche Händler ausgaben. Hinter den feindlichen Linien nutzten die Spione dann jede Chance, um den Beuteort zu inspizieren. Ohne eine gezielte Vorbereitung hätten die Wikinger bei jedem Angriff hohe Verluste erlitten. Das lag an der Tatsache, dass die Skandinavier keine zeitgemäße Waffenausrüstung besaßen, weshalb sie stets das Überraschungsmoment auf ihrer Seite haben wollten.

Die Wikinger auf dem Schlachtfeld

Die angelsächsischen Könige rüsteten ihre Soldaten mit bruchfesten Schwertern aus, die aus vier Eisensorten¹³ gefertigt worden waren. Des Weiteren trugen englische Ritter edle Stahlhelme und schwere Kettenhemden, die aus 10.000 Metallringen bestanden. Hingegen die Wikinger verfügten nicht einmal über Ledertorsos. Stattdessen bedeckten sie ihren Körper mit Leinenkleidung und Tierfellen. Auch waffentechnisch hatten die Nordmänner das Nachsehen. Jeder Krieger musste sein Equipment nämlich selbst bezahlen, weshalb die skandinavischen Räuber zumeist primitive Streit- oder Dänenäxte mit auf das Schlachtfeld nahmen. Lediglich wohlhabende Bauern und Jarle besaßen eine Spatha. Mit diesen extralangen Hiebschwertern versuchten die Odin-Verehrer, die Knochen ihrer Gegner zu brechen. Außerdem versteckten die meisten Heiden ein Messer in ihren Schuhen, um den Feind im Nahkampf niederzustrecken.

Neben den Schwertern führten die Wikinger häufig kurze einschneidige Messer für den Nahkampf mit sich.

Krause, Günter: Für den Platz an Odins Tafel. Rüstung und Bewaffnung der Wikinger. In: Pax et Gaudium Nr. 20 (2005). S. 32.

Im 8. Jahrhundert hatten die angelsächsischen Armeen die besseren Kriegsgeräte in ihren Waffenkammern. Nur was nützte das, wenn die Wikinger keine Angriffsfläche boten. Schließlich war jeder nordische Landsknecht mit einem Rundschild ausgestattet. Kam es zu Kampfhandlungen, dann bauten die Barbaren mit ihren ein Meter großen Scheiben eine Verteidigungslinie, die sie Skjaldborg nannten. Dabei stellten sich einige Männer eng nebeneinander, wodurch eine geschlossene Mauer entstand. Gleich dahinter positionierten sich hünenhafte Speerträger, die vom Schildwall geschützt von oben auf den Feind einstechen konnten.

Wir stehen vor dem Schildwall der Wikinger, der sogenannten Skjaldborg. Alle Männer stehen in enger Formation zusammen und bilden mit den überlappenden Schilden eine geschlossene Mauer. Die Reihe dahinter kann beim Angriff mit ihren langen Speeren und Spießen nach dem Feind stechen.

A+E Networks: Wikinger - Die Seefahrer aus dem Norden. youtube.com (05/2019).

Die Wikinger in Deutschland

In jedem von uns fließt etwas Wikingerblut, da die Nordmänner nicht nur in Schleswig-Holstein gewildert haben. Vielmehr fuhr im Dezember 881 ein dänischer Jarl mit seinen Drachenbooten den Rhein hinauf, da er in Neuss, Köln und Bonn brandschatzen wollte.

Im Dezember 881 fuhren Wikinger dieser Gruppe auf mindestens drei Schiffen unter ihrem Anführer Gottfried (bzw. Godefried) den Rhein stromaufwärts.

Straberg, Paul: Wikinger, Germanen & Kelten: Raubzüge der Wikinger in das Rheinland. midgardswoelfe.de (05/2019).

Nachdem die Berserker die männlichen Stadtbewohner getötet oder vertrieben hatten, machten sie sich über die Frauen her. Und natürlich kam es vor, dass bei den Massenvergewaltigungen deutsch-skandinavische Kinder gezeugt wurden.

Die nordischen Touristen stellten die sexuellen Übergriffe erst im 10. Jahrhundert ein. Denn zu dieser Zeit war die Christianisierung der Barbaren bereits weit fortgeschritten, weshalb es den Wikingern nicht mehr um Beute, sondern um Land ging. Plötzlich blieben die Räuber in den eroberten Gebieten, was allmählich dazu führte, dass sie sich mit der einheimischen Bevölkerung vermischten.

In allen europäischen Regionen ließen sich die Wikinger nieder, gingen Ehen mit Einheimischen ein und wurden allmählich in die örtliche Bevölkerung aufgenommen.

Diamond, Jared: Kollaps. Warum Gesellschaften überleben oder untergehen. Erweiterte Neuausgabe. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag 2011.

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¹Drews, Ute: Planet Wissen - Wikinger. youtube.com (05/2019).
²Beckers-Dohlen, Claudia: Das kleine Karfunkel Lexikon: Die Wikinger. In: Karfunkel Nr. 67 (2006). S. 48.
³Zander, Guido: Das Gesellschaftssystem der Wikinger. drangur.de (05/2019).
⁴Messner, Florian: Die Wikinger. Mehr als blutrünstige Barbaren. In: Miroque Nr. 19 (2017). S. 28.
⁵National Geographic Channel: Die Geheimnisse der Wikinger Teil 1/2. youtube.com (05/2019).
⁶Ortlinghaus, Wolf: Die Schiffe der Wikinger. sku.de (05/2019).
⁷Barillé, Albert: Es war einmal... Der Mensch - Die Wikinger. youtube.com (05/2019).
⁸Beckers-Dohlen, Claudia: Die Wikinger. In: Karfunkel Codex Nr. 16 (2018). S. 44.
⁹A+E Networks: Wikinger - Die Seefahrer aus dem Norden. youtube.com (05/2019).
¹⁰Terra X: Große Völker - Die Wikinger. youtube.com (05/2019).
¹¹Ellmers, Detlev: Die Wikingerschiffe und ihre Mannschaften. In: Pax et Gaudium Nr. 6 (2002). S. 35.
¹²Krause, Günter: Für den Platz an Odins Tafel. Rüstung und Bewaffnung der Wikinger. In: Pax et Gaudium Nr. 20 (2005). S. 32.
¹³Welt: Die Bezwinger der Wikinger. youtube.com (05/2019).

Osterhasen ausmalen: Historische Vordrucke - Rätselspiele für Kinder

„Das ist doch kein Zustand!”, klagten die gichtgeplagten Pfaffen, die auch im Winter durch den offenen Kreuzgang gehen mussten, wenn sie vom Pfarrhaus in die Paderborner Kathedrale gelangen wollten. Im Frühjahr 1518 hatte Dompropst Gisbert Ketteler dann endgültig genug von dem mimosenhaften Gejammer, weshalb ein Steinmetz die zugigen Bögen mit Maßwerk verschließen sollte. Aus diesem Grund schickte der geistliche Gebäudeverwalter nach einem ansässigen Handwerksmeister, um das Bauvorhaben mit einem Fachmann zu besprechen. Gleich nachdem der bestellte Hammerschwinger eintraf, wurde er vom Monsignore mit den folgenden Worten empfangen: „Ich bin in großer Eile, da heute Antlasstag¹ ist. Nimm dein Gesinde und verkleide die vier Innenhoffassaden mit gotischen Ornamenten², sodass uns der Wind nicht mehr in die Glieder fahren kann. Erledige die Arbeit bis Martini und du wirst reich entlohnt.” Der Gewerbetreibende fühlte sich geehrt und nahm das lukrative Angebot ohne zu zögern an.

Stolz wie Oskar marschierte der Steinmetz mit seinem Skizzenbrett in den Kreuzgang, über dem sich das Generalvikariat befand. Dort überlegte der feinsinnige Handwerker, mit welchen Motiven er die offenen Bögen verzieren wolle. „Was würde Leonardo da Vinci tun?”, dachte der Meister, bevor er seinen Bauplan anfertigte. Als der Maestro nach Abschluss der Zeichenarbeit auf sein Kunstwerk blickte, stellte er fest, dass er die Maßwerkfenster lediglich mit bedeutungslosem Geschnörkel dekoriert hatte. Enttäuscht von seiner Leistung brauchte der Unternehmer eine Pause, weshalb er hinaus auf den Paderborner Domplatz ging, um sich vom emsigen Pöbel inspirieren zu lassen.

Draußen angekommen sah der Steinhauer dann dabei zu, wie Bauern vor der Kathedrale Holzkisten aufstapelten, die mit lebendigen Hasen und mit Eiern befüllt waren. Dieses wilde Treiben fand deshalb statt, da die Grundpächter am Antlasstag³ ihren Kirchenzehnt⁴ bezahlen mussten.

Am Gründonnerstag wurden früher Schulden eingetrieben, die oft in Form von Hasen und Eiern bezahlt wurden.

Gatzka, Martina: Jetzt feiern wir Ostern. In: Centaur. Ausgabe Nr. 3 (2018). S. 95.

Der Meister fragte sich gerade, was der Fürstbischof mit den ganzen Karnickeln machen würde, als plötzlich ein Geistesblitz durch seinen Kopf schoss. Hastig legte der Handwerker das Skizzenbrett auf seinen Schoß und begann damit, drei springende Hasen in ein Maßwerkfenster einzuzeichnen.

Der Hasen und der Löffel drei, und doch hat jeder Hase zwei.

Dreier, Michael: Drei-Hasen-Fenster. paderborn.de (03/2019).

$Die Wurzeln des Osterfestes: Die Künstlerin Veronika Vetter hat sich von Albrecht Dürer inspirieren lassen und Hasen gezeichnet, die mit der germanischen Göttin Ostara spielen. Das Suchrätsel soll deutschen Rentnern und Kindern Trost spenden, die das Jobcenter auf Campingplätze verfrachtet hat. Die frühlingshafte Szenerie wurde zuerst auf GWS2.de veröffentlicht. Das ist ein Bildungsportal, das für die Kunst-, Rede- und Meinungsfreiheit im Freistaat Bayern kämpft$

„Dafür wird der Schelm hängen!”, schrie der Dompropst, als er im Herbst 1518 den fertiggestellten Innenhof begutachtete und die tanzenden Langohren an der Nordfassade erblickte. Ein heidnisches Frühlingssymbol in einem Gotteshaus, das war Blasphemie. Doch das letzte Wort hatte Fürstbischof Erich von Braunschweig-Grubenhagen. Zum Glück aller Beteiligten war der liberale Territorialherr ein humorvoller Jeck, weshalb er das Drei-Hasen-Fenster stehen und den Steinkünstler am Leben ließ.

Roma Fromme-Monsees: Die Kirchenväter haben den Künstler aus der Stadt geworfen und auch nicht entlohnt.

Omphalius, Ruth: Die Spur des Osterhasen. youtube.com (03/2019).

Das war eine äußerst weitsichtige Entscheidung des Regenten. In den folgenden Jahren kamen nämlich immer mehr Reisende zum Paderborner Dom, um sich das kreisförmige Sandsteinbildnis anzusehen. Dadurch erhöhten sich die Spendenerträge des Bistums, wodurch das schöne Kirchengebäude erhalten und weiter ausgebaut werden konnte. Und natürlich erzählten die Pfaffen den auswärtigen Christenmenschen nicht, wie das Hasenmotiv entstanden ist. Vielmehr machten die Hausherren den Gläubigen weis, dass der Steinmetz die Heilige Dreifaltigkeit zum Ausdruck bringen wollte.

Bemerkenswert ist die mittelalterliche Darstellung der drei Hasen, die von der älteren Forschung auch als Symbol der Dreieinigkeit gesehen wird.

Schmidt, Gustav: Oberfränkisches Brauchtum in alter und neuer Zeit. Bayreuth: Oberfrankenstiftung 1994.

Die Herkunft des Osterhasen

Es dauerte nicht lange, da wollten die ostwestfälischen Bäcker ebenfalls von den frommen Touristen profitieren. Aus diesem Grund backten die Mehlkünstler in der Karwoche neben Osterlämmern neuerdings auch Gebildebrote⁵, die wie Hasen aussahen.

Andere sehen den Ursprung des Osterhasen in dem Brauch, in Gestalt eines Hasen gebackene Brote, in die man ein Ei eingefügt hatte, auf österliche Reisen und Wallfahrten mitzunehmen.

Bieritz, Karl-Heinrich: Das Kirchenjahr: Feste, Gedenk- und Feiertage in Geschichte und Gegenwart. Überarbeitete Auflage. München: Verlag C. H. Beck 1994.

Die ortsfremden Besucher des Paderborner Doms nahmen die schmackhaften Souvenirs mit in ihre Heimat, woraufhin die langohrige Mehlspeise bald schon überregional in den Südwestgebieten des Heiligen Römischen Reiches angeboten wurde. Irgendwann fragten die Kinder, warum es am Ende der Fastenzeit immer Karnickelbrote zu essen gab. Und da die meisten Eltern nicht wussten, wie das Frühlingsgebäck entstanden ist, sagten sie einfach, dass am Ostersonntag ein Hase erscheint, der Eier in Gärten und Gebüschen versteckt. Diese undurchdachte Antwort hatte schwerwiegende Folgen. Denn natürlich machten sich die neugierigen Rotznasen von nun an nach jedem Auferstehungsgottesdienst auf, um die ovalen Hinterlassenschaften des mysteriösen Mümmelmanns zu suchen. Der Medizinprofessor⁶ Georg Franck von Franckenau fasste das muntere Treiben im Jahre 1682 folgendermaßen zusammen:

In Oberdeutschland, in unserer Pfalz, im Elsaß und an den benachbarten Orten wie auch in Westfalen werden diese Eier Haseneier genannt nach der Erzählung, mit der man arglosen und jüngeren Leuten aufbindet, der Osterhase lege derartige Eier und verberge sie in Gärten [...], damit sie gar eifrig von den Kinder gesucht werden unter dem Lachen und dem Vergnügen der Älteren.

Fehrle, Eugen: Feste und Volksbräuche im Jahreslauf europäischer Völker. Kassel: Johann Philipp Hinnenthal Verlag 1955.

Bereits im 19. Jahrhundert gehörte der Osterhase zu den populärsten Fabelwesen, weshalb er es ohne Mühe in das Grimmsche Wörterbuch schaffte:

OSTERHASE, m. Hase, der nach dem Kinderglauben die Ostereier legt.

Grimm, Jacob & Wilhelm: Deutsches Wörterbuch. Hrsg. von der Deutschen Akademie der Wissenschaften Berlin. 33 Bde. Leipzig. 1854 - 1960 (Nachdruck München 1984).

Trotz alledem war der frivole Rammler im protestantischen Preußen kein gern gesehener Gast. Hier versteckte ein tugendhafter Hahn die Eier. Erst in den 1930er Jahren⁷ setzte sich der Hase als gesamtdeutsches Ostersymbol durch. Schließlich konnte der Führer nicht zulassen, dass das französische Wappentier im Dritten Reich eine Rolle spielte.

Die Hasen der Heiden

Bevor die christlichen Missionare nach Germanien kamen, lebten hierzulande Menschen, die am Abend vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche große Feuer entzündeten.

Auch die Frühlingsfeuer hatten bei den Germanen eine Tradition. Sicher ist hier eine der Wurzeln für das christliche Osterfeuer zu sehen.

Everding, Willi: Von Advent bis Zuckerfest. Feste und Brauchtum im Jahreslauf. Bielefeld: Luther-Verlag 1996.

Mit dieser Tradition dankten die Heiden ihrer Ostara, die es wieder geschafft hatte, die Natur zum Leben⁸ zu erwecken. Die antiken Mitteleuropäer glaubten nämlich daran, dass diese Gottheit die Sonne vom Osten in das Abendland bringen⁹ müsse, ehe es Frühling werden könne. Währenddessen die vorchristlichen Menschen glücklich vor den Lenzfeuern saßen, beobachteten sie jedes Jahr die Paarungsläufe der dämmerungsaktiven Hasen. Das war immer ein Spektakel, da die Mümmelmänner zu dieser Zeit besonders hoch sprangen, um potenzielle Sexualpartner zu beeindrucken. Eines Tages gingen ein paar Schamanen der Frage nach, warum die agilen Fellnasen immer dann auftauchten, wenn die Germanen gerade ihr Frühlingsfest feierten. Biologische Ursachen wurden schnell ausgeschlossen. Also konnte es nur daran liegen, dass Ostara ihre Lieblingstiere gerne umherhüpfen sah.

Hasen sind die Lieblingstiere der Göttin, auch sie sind ein Ausbund an Fruchtbarkeit und mit ein bisschen Fantasie zu dieser Jahreszeit sogar in den Flecken des Mondes zu erkennen.

Stumpf, Ursula: Pflanzengöttinnen und ihre Heilkräuter. Naturkraft schöpfen, Heilwissen nutzen. Stuttgart: Kosmos Verlag 2010.

Das Ei war vor dem Osterhasen

Ostern ist das älteste Kirchenfest und wurde bereits im 2. Jahrhundert nach Christus gefeiert. Auch die ersten Gläubigen aßen nach Beendigung der Fastenzeit gerne Eier.

Da während der Fastenzeit keine Eier und Eierspeisen gegessen werden durften, die Hühner aber saisonbedingt besonders viele legten, folgte zur Osterzeit geradezu eine Eierschwemme.

Garenfeld, Barbro: Frohe Ostern! Wissenswertes & Unterhaltsames rund ums Osterfest. Münster: Coppenrath Verlag 2009.

Als besonders heilkräftig galten Eier, die am Gründonnerstag gelegt wurden. Die mittelalterlichen Christen vergruben diese Antlasseier in der Nähe von Brücken, um Hochwasser zu verhindern. Hingegen wer sich vor Gebäudebränden schützen wollte, der warf die ovalen Glücksbringer über sein Haus.

Den Kühen schlug die Bäuerin ein solches Ei ins Maul, damit sie nicht krank wurden; am Rand des Ackers gruben die Bauersleute ein Ei in die Erde, damit die Saat wächst und gedeiht.

Bungert, Alfons: Ostern: Kinder erleben die Osterzeit. Aschaffenburg: Paul Pattloch Verlag 1985.

Wiederum andere zahlten mit den magischen Fruchtbarkeitssymbolen ihre Schulden¹⁰, nachdem sie diese rot gefärbt hatten. Die sogenannten Roteier gehen auf eine uralte Legende zurück, die heute noch in den Ostkirchen erzählt wird.

Heute leuchten Ostereier in allen Farben des Regenbogens, aber traditionell wurden die Eier immer rot gefärbt.

Strußenberg, Judith: Feste und Feiern im Mittelalter. In: Miroque Nr. 12 (2013). S. 32.

Es war wohl an Christi Himmelfahrt, als Maria Magdalena nach einer langen Reise in Rom ankam. Die Zeugin der Auferstehung gab an, dass sie sich bei Kaiser Tiberius über den Präfekten Pilatus beschweren wolle. Als die Gefährtin des Heilands wenig später eine Audienz erhielt, erzählte sie dem Herrscher, was sich in Jerusalem zugetragen hatte. Danach überreichte¹¹ sie dem Imperator ein weißes Ei und sagte: „Christ ist erstanden!” Tiberius aber glaubte Maria nicht. Der Monarch fragte sich gerade, was er mit der Prostituierten aus Magdala machen solle, als sich das Ei in seiner Hand plötzlich blutrot verfärbte.

Während sie die Auferstehung erklärt wird das Ei rot, weshalb die Ostkirchen auch heute noch sämtliche Ostereier rot färben.

Kreier, Johannes Joachim: Also, her mit den roten Eiern! - Mit ihrem Zeugnis und ihrer Courage! youtube.com (03/2019).

Der heute noch gelebte Brauch während der Osterzeit bunte Eier zu verschenken, ist erst kurz vor dem Dreißigjährigen Krieg in Straßburg entstanden. Seinerzeit war es im ländlichen Elsass üblich, dass die Hausherrin am Gründonnerstag farbenfrohe Antlasseier für ihr Gesinde anfertigte.

Das Färben der Ostereier besorgte früher [...] die Bäuerin selbst und zwar nicht nur für die Kinder, sondern auch für die Knechte.

Pfleger, Alfred: Osterei und Ostergebäck im Elsass. In: Schweizerisches Archiv für Volkskunde 53 (1957). S. 116.

Gibt es den Osterhasen wirklich?

Nachdem Georg Franck von Franckenau am Ende des 17. Jahrhunderts öffentlichkeitswirksam den Osterhasen als irrationales Fabelwesen bezeichnet hatte, wollte niemand mehr so richtig an den flauschigen Eierbringer glauben. Doch am 28. Juli 1758 hauchte Johann Friedrich Fuhrmann der alten Volkssage neues Leben ein. So gab der angesehene Förster am besagten Tag im Ansbacher Rathaus zu Protokoll, dass er seit vier Jahren eine weibliche Fellnase besitzt, die Eier legen kann. Wie sich herausstellte, waren die weißen Hinterlassenschaften des Langohrs jedoch taube Nüsse, da sie keinen Dotter, sondern lediglich Wasser enthielten.

Neben dem Originalprotokoll waren dereinst auch die „Osterhaseneier” dort ausgestellt. Aber sie gibt es nicht mehr. Nur das Schriftstück enthält einen Hinweis auf sie und die Tatsache, daß sie nichts weiter als Wasser enthalten hätten.

Schmidt, Gustav: Oberfränkisches Brauchtum in alter und neuer Zeit. Bayreuth: Oberfrankenstiftung 1994.

Ob der Meister Eder des Aufklärungszeitalters das letzte Wesen dieser Art besessen hat, ist unklar. Auf jeden Fall ist der Osterhase ein urdeutsches Kulturgut, das wir wie die echten Mümmelmänner hegen und pflegen sollten.

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¹Schallenhofer, Wolfgang: Antlasstag. kirchenweb.at (03/2019).
²Rose, Christof: Dom zu Paderborn. baukunst-nrw.de (03/2019).
³Gehirsch, Birgit: „Lepusculus Domini, Erotic Hare, Meister Lampe” - Zur Rolle des Hasen in der Kulturgeschichte. Diss. masch. Gießen: VVB Laufersweiler Verlag 2005.
⁴Bieritz, Karl-Heinrich: Das Kirchenjahr: Feste, Gedenk- und Feiertage in Geschichte und Gegenwart. Überarbeitete Auflage. München: Verlag C. H. Beck 1994.
⁵Wildhaber, Robert: Der Osterhase und andere Eierbringer. In: Schweizerisches Archiv für Volkskunde 53 (1957). S. 113.
⁶Sankt Michaelsbund Landesverband Bayern e.V.: Ostern - was ist das? youtube.com (03/2019).
⁷Omphalius, Ruth: Die Spur des Osterhasen. youtube.com (03/2019).
⁸Garenfeld, Barbro: Frohe Ostern! Wissenswertes & Unterhaltsames rund ums Osterfest. Münster: Coppenrath Verlag 2009.
⁹Stumpf, Ursula: Pflanzengöttinnen und ihre Heilkräuter. Naturkraft schöpfen, Heilwissen nutzen. Stuttgart: Kosmos Verlag 2010.
¹⁰Kaufmann, Paul: Brauchtum in Österreich. Feste, Sitten, Glaube. Wien: Paul Zsolnay Verlag 1982.
¹¹Steger, Peter: Maria Magdalena. erlangenwladimir.wordpress.com (03/2019).